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Fidel Castro ya no es el que era... pero sigue siendo
Fidel Castro
Política y sociedad latinoamericana
A comienzos de septiembre de 2010 Fidel Castro retomó una de sus actividades favoritas: el contacto directo y sin intermediarios entre el líder y las masas. Tras cuatro años de dura enfermedad y ya, según todas las evidencias, presuntamente recuperado de los males que lo aquejaban, la actividad febril desarrollada por el líder máximo de la revolución en las últimas semanas ha desatado todo tipo de interpretaciones. Sin embargo, el Castro que hemos visto en esta oportunidad no es el que era y los temas por él abordados en las últimas jornadas tampoco son los de antes. Queda entonces en el aire la pregunta de si algo ha cambiado en Cuba en el supuesto de que haya cambiado algo.

Populismos latinoamericanos. Los tópicos de ayer, de hoy y de siempre
Carlos Malamud: Populismos latinoamericanos. Los tópicos de ayer, de hoy y de siempre (Ediciones Nobel, 2010)
Política y sociedad latinoamericana
Carlos Malamud profundiza su libro Populismos latinoamericanos. Los tópicos de ayer, de hoy y de siempre (Ediciones Nobel, 2010) en las principales características de los populismos para determinar cómo funcionan, qué valores defienden y cuáles son sus verdaderos objetivos. Existe una continuidad entre el primer populismo, especialmente del peronismo, y los actuales. Comparten muchos valores y los mecanismos empleados para reforzar el control social. Pero existen diferencias, como la mayor preocupación por la macroeconomía de los caudillos de hoy. La acción del populismo se refleja en la política interna y en la exterior. El nacionalismo y el antiimperialismo se erigen como banderas para movilizar a sus seguidores, a la vez que silencian las voces discrepantes ante el enfrentamiento contra un enemigo poderoso, que sirve para justificar sus fracasos y errores. El peso del caudillismo, el contacto entre el líder y las masas, el nacionalismo, el antiimperialismo, la necesidad de polarizar las sociedades entre patriotas y antipatriotas, el fuerte contenido antidemocrático y antiliberal y el desprecio del Estado de derecho son algunos rasgos distintivos. Una de las manifestaciones actuales de algunos populismos es el indigenismo, que merece especial atención. No faltan los ejemplos de los problemas de gobernabilidad que su gestión provoca, así como los ataques contra la democracia.

¿Se puede criticar al populismo en América Latina?
Carlos Malamud: Populismos latinoamericanos. Los tópicos de ayer, de hoy y de siempre (Ediciones Nobel, 2010)
Política y sociedad latinoamericana
Las críticas al populismo, especialmente aquellas centradas en la falta de rigor democrático, en la necesidad de la alternancia, en el poco respeto a las leyes y las instituciones, o en el exceso de protagonismo de los caudillos políticos, suelen chocar contra un muro de explicaciones monocausales. Por lo general, éstas suelen girar en torno a la idea de las injusticias del pasado, las oprobiosas condiciones de vida de los sectores populares y la explotación sistemática a que son sometidos, las deficiencias del sistema político y la corrupción que trae aparejada, así como la falta de respeto por las mismas normas democráticas exhibida por las elites tradicionales.

Los archivos de Bolívar y Miranda irrumpen en el debate político venezolano: memoria histórica y reescritura del pasado
Francisco de Miranda en 1874, retrato de Martín Tovar y Tovar (wikipedia)
Política y sociedad latinoamericana
El 13 de abril de 2010 el presidente Hugo Chávez sancionó un decreto que ordenaba el inmediato traslado de los archivos de Simón Bolívar y de Francisco de Miranda, custodiados por la Academia Nacional de la Historia de Venezuela, al Archivo General de la Nación en Caracas. En medio de los festejos del bicentenario de la independencia y de la polarización en que vive la sociedad venezolana la medida ahondó aún más la polémica sobre la utilización política de la figura del “Libertador” y sobre los objetivos de la medida. Unos y otros aducen razones técnicas para respaldar sus puntos de vista, aunque por detrás hay un intenso debate político.

La justicia como arma política en la Bolivia de Evo Morales
Evo Morales (foto: wikipedia)
Política y sociedad latinoamericana
Los ex presidentes Jorge “Tuto” Quiroga (2001-2002), Carlos Mesa (2003-2005), Eduardo Rodríguez Veltzé (20005-2006) y el vicepresidente Víctor Hugo Cárdenas (1993-1997) ofrecieron el pasado 17 de marzo una rueda de prensa conjunta donde denunciaron la persecución que sufren por parte del gobierno de Evo Morales, que pretendería aplicar en su contra nuevas leyes enviadas a la Asamblea Legislativa Plurinacional, controlada por el oficialismo, que tendrían carácter retroactivo. Se trata de la nueva “Ley de Responsabilidades”, que todavía debe ser votada por el Senado, y de la “Ley de Lucha contra la Corrupción, Enriquecimiento Ilícito e Investigación de Fortunas”, aprobada parlamentariamente a fines de marzo.

La muerte de Orlando Zapata Tamayo. Cómo llegó la noche a Cuba, una vez más
Orlando Zapata Tamayo
Política y sociedad latinoamericana
La huelga de hambre de Orlando Zapata Tamayo ha tenido un gran impacto mediático en prácticamente todo el mundo, inclusive en países tradicionalmente sensibles con la llamada especificidad cubana (léase: agresión imperialista, bloqueo, conspiraciones). Sin embargo, en el epicentro de los hechos el tema fue prácticamente silenciado por la prensa oficial, salvo para iniciar una campaña de desprestigio contra el activista fallecido. Una de las cuestiones centrales en debate, tanto dentro como fuera de Cuba es cuál será su repercusión y trascendencia, especialmente en el desigual combate por la democratización cubana.

Lugares comunes latinoamericanos: el Príncipe de Tiahuanacu
Evo Morales
Política y sociedad latinoamericana
El 22 de enero de 2010 comenzó el segundo mandato de Evo Morales bajo la nueva Constitución boliviana. El día anterior se realizó en Tiahuanacu un colorido acto indígena, aymara, para celebrar que un indígena está al frente del gobierno nacional. Ese mismo día el presidente emitió el Decreto Supremo 411 por el cual se establece como feriado nacional (festivo), para este año y los futuros, el día 22 de agosto en tanto origen del nuevo estado plurinacional. Por eso, no resulta nada casual que este decreto sea el primero que aprobó el nuevo gabinete.

Hugo Chávez y el Angel que dejó de saltar
Salto Angel (foto wikipedia)
Política y sociedad latinoamericana
En su programa dominical Aló presidente Nº 346, emitido el pasado 20 de diciembre de 2009, el presidente Hugo Chávez protestó porque el principal salto de agua de Venezuela se conociera por el nombre del aviador estadounidense Jimmy Angel, que lo popularizó, y no por su denominación original indígena Kerepakupai Merú. En una emotiva intervención argumentó en torno a las razones que primaban para rescatar la denominación original. Dos días más tarde, después de que la prensa internacional recogiera la noticia de que había decretado el cambio, hubo un desmentido oficial, aclarando que Chávez sólo había defendido su nombre verdadero y primitivo.

¡Maradona o muerte, venceremos!
Diego Armando Maradona, el 29-5-205 (foto de Ricardo Stuckert, wikipedia)
Política y sociedad latinoamericana
En la rueda de prensa inmediatamente posterior al triunfo del seleccionado argentino de fútbol con Uruguay, que le permitió clasificarse para el Mundial de 2014 en África del Sur, Diego A. Maradona hizo unas estrepitosas declaraciones felacionales que dieron la vuelta al mundo. El país se dividió entre quienes lo atacaron violentamente por sus groserías y quienes lo defendieron y reivindicaron por su valor y su cualidad de transgresor permanente. Sin embargo, lo peor vino al día siguiente, cuando no sólo no se disculpó por sus manifestaciones, sino que tildó de antiargentinos a quienes lo criticaron.

Lugares comunes latinoamericanos: revolución y liberación
Juan Domingo Perón (foto wikipedia)
Política y sociedad latinoamericana
Los conceptos de revolución y liberación se han constituido en elementos básicos del discurso político latinoamericano, con independencia de quien sea el emisor del discurso. Tanto para las izquierdas como para las derechas locales siempre hay algo o alguien de quien liberarse y siempre, también, hay una o varias revoluciones en marcha en alguno o algunos de los diversos países de la región. El problema radica en que ninguna revolución ha logrado imponer sus reivindicaciones, al tiempo que ya tenemos otra que la reemplace.

Lugares comunes latinoamericanos: territorio de héroes, territorio de héroes mundiales
Miguel d'Escoto Brockmann
Política y sociedad latinoamericana
El presidente de la Asamblea General de la ONU, el nicaragüense Miguel D´Escoto, ha nombrado a Evo Morales “héroe mundial de la madre tierra” y a Fidel Castro “héroe mundial de la solidaridad”. En esta terna internacional también se ha incluido al ex presidente de Tanzania, Julius Nyerere, como ''héroe mundial de la justicia social''. El pasado 29 de agosto, en una ceremonia realizada en La Paz, D´Escoto oficializó su resolución entregando al mandatario boliviano una medalla y un diploma alegóricos.

Argentina: fin de ciclo
Cristina Fernández de Kirchner
Política y sociedad latinoamericana
El 28 de junio pasado el kirchnerismo cosechó una seria derrota en las elecciones parlamentarias para renovar la mitad del Congreso y un tercio del Senado. De nada valieron las “candidaturas testimoniales” (intentar presentar como candidatos a gobernadores en ejercicio que jamás asumirían su escaño); ni plantear los comicios como un referéndum acerca del “modelo” de gobierno; ni mucho menos regar con dinero los distritos más afines para garantizarse los votos más fieles. Tampoco sirvió resucitar la vieja parafernalia peronista, junto a la puesta en escena, en todas las escenas, de la iconografía de Perón y Evita. Nada impidió que la ciudadanía decretara el inicio de un cambio de ciclo.

Lugares comunes latinoamericanos: La historia está para ser manipulada
Simón Bolívar
Política y sociedad latinoamericana
Desde que Cicerón dijo que “la historia es maestra de la vida” mucho se ha escrito sobre la utilidad de una disciplina cuestionada por su falta de objetividad. Poco ayuda la utilización que el poder hace, o pretende hacer, del pasado popular. En la actual coyuntura latinoamericana, con los bicentenarios de las independencias a la vista, es previsible que estas tendencias se agudicen. Lo advirtió en 2008 Hugo Chávez tras señalar que “el descubrimiento de América, es una falsificación de una terrible historia” y pedir a padres y maestros que cuenten a sus hijos la verdad histórica. Para que ello sea posible será necesario reescribir la historia, evitando las distorsiones propiciadas por la “flor y nata del pensamiento oligárquico y contrarrevolucionario”, siguiendo las palabras vertidas por Fidel Castro en su hoja parroquial.

Lugares comunes latinoamericanos: “Algo habrán hecho”. Bolivia, cuando los indígenas se enfrentan a los indígenas
Víctor Hugo Cárdenas (foto procedente de www.fao.org)
Política y sociedad latinoamericana
El 7 de marzo de 2009 fue el momento elegido por algunos dirigentes indígenas, partidarios y seguidores del actual gobierno de Evo Morales, para atacar la casa y la familia de Víctor Hugo Cárdenas. Cárdenas, indígena de origen aymara, es un prestigioso intelectual boliviano, fue vicepresidente de Bolivia en el primer gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada (1993 a 1997) y ha jugado un papel destacado en la promoción de los derechos indígenas en Bolivia, incluso desde mucho antes que Evo Morales se dedicara de pleno a esta actividad.

Lugares comunes latinoamericanos: el largo brazo de la CIA
CIA
Política y sociedad latinoamericana
De la mano de algunos gobiernos de la región, prácticamente siempre los mismos, hoy asistimos a un intenso revival de ciertas teorías conspirativas que hablan de una intensa, casi enfermiza, actividad de la CIA en América Latina. De extremar estas interpretaciones, una de las principales agencias de inteligencia de Estados Unidos no tendría mayor preocupación que desestabilizar a aquellos países que más destacan en sus políticas antiimperialistas. Ahora bien, esta conclusión entra en abierta contradicción con los análisis que en los últimos tiempos insistían en el abandono de América Latina por parte de la administración norteamericana.

Lugares comunes latinoamericanos: esa infinita sed de poder... y por mantenerse en él
Evo Morales
Política y sociedad latinoamericana
Cuando Evo Morales señala que ha llegado al palacio presidencial para quedarse toda la vida, cuando Fernando Lugo afirma que si la mayoría lo quiere y las leyes lo permiten aspirará a la reelección, o cuando Hugo Chávez impone la votación de una enmienda constitucional para ser reelegido hasta que se canse no sólo están expresando puntos de vista individuales, y por tanto discutibles, sino también se están dando pasos irreversibles hacia el autoritarismo. La democracia es la expresión de la voluntad popular, como sostienen acertadamente éstos y otros mandatarios, pero también es la plena vigencia de reglas de juego claras y contundentes, que impidan la entronización de los electos y un uso espúrio del poder.

Lugares comunes latinoamericanos: ¡patria o antipatria! ¡revolución o muerte! ¡conmigo o contra mí!
Eva Perón
Política y sociedad latinoamericana
Juan Domingo Perón construyó buena parte de su campaña electoral de 1946, la que le condujo por primera vez a la presidencia argentina, en torno a una dicotomía: “Braden o Perón”. Braden, que fue embajador de Estados Unidos en Argentina en 1945 era la perfecta encarnación del imperialismo, es decir del mal. Por el contrario, Perón representaba todas las virtudes de la Patria, es decir del bien. De esta forma maniquea el corolario era contundente: todo aquel que no estaba con Perón, que no estaba con la Patria, era un traidor y un antipatriota. Esta sencilla fórmula, que impide o coarta el disenso y alienta hasta el extremo la polarización social y las fracturas internas de una sociedad, ha sido recuperada por los populismos modernos y es una de las principales bazas de sus éxitos electorales.

¿Hacia dónde gira la Revolución Cubana?
Estatua de Lennon en La Habana
Política y sociedad latinoamericana
A fines de noviembre Raúl Castro asistió a la primera beatificación que tuvo lugar en Cuba, la del fraile José Olallo Valdés. Algo más de un mes antes, en compañía del metropolitano de la iglesia ortodoxa rusa, Kirill Gundjaev, del Patriarcado de Moscú, inauguró en el centro de La Habana una catedral dedicada a Nuestra Señora de Kazán. Son sólo dos de algunos gestos, otrora incomprensibles, que hablan de una deriva pragmática de los gobernantes cubanos. La férrea defensa de la ortodoxia marxista-leninista en la época de la caída del Muro de Berlín se ha reemplazado por un eclecticismo en determinados temas, adobado del consiguiente lenguaje revolucionario, que sólo permite pronosticar, más pronto que tarde, el fin de toda una época.

Un satélite bolivariano y socialista cabalga por el espacio
Despegue del cohete chino  con el satélite "Simón Bolívar"
Política y sociedad latinoamericana
El 29 de octubre se puso en órbita el satélite de construcción y tecnología china “Simón Bolívar”, lanzado desde una base aeroespacial china. El satélite es propiedad del gobierno venezolano, que ha hecho en torno del proyecto una gran campaña mediática con la que quiere materializar los avances científicos, tecnológicos, educativos y culturales de la revolución bolivariana. Es más, en palabras de Hugo Chávez y de algunos ministros de su gabinete se trata de una herramienta poderosa que ayudará en la construcción del socialismo del siglo XXI y de la integración regional latinoamericana. Según su mejor definición se trata de “un satélite socialista al servicio del pueblo”.

Lugares comunes latinoamericanos: Bolivia, la democracia cercada
Marcha de militantes del MAS (foto de Indymedia Bolivia)
Política y sociedad latinoamericana
Prácticamente desde siempre la democracia latinoamericana ha sido descalificada por formal, burguesa, fraudulenta o mera parodia. Incluso, a comienzos de la década de 1930 el historiador norteamericano C. E. Chapman señaló que la democracia latinoamericana era más un fenómeno curioso que un objeto de estudio. En nuestros días, de la mano de los populismos más beligerantes, del socialismo del siglo XXI y de ese curioso magma que se ha dado en llamar bolivarianismo , encontramos una profunda revalorización de la democracia participativa. Ésta tiene en Bolivia unas expresiones muy particulares.

Lugares comunes latinoamericanos: Las leyes y las constituciones están para ser cumplidas
Hugo Chávez
Política y sociedad latinoamericana
La historia del constitucionalismo latinoamericano, que hunde sus raíces en la Constitución gaditana de 1812 y en la experiencia constitucional de Estados Unidos, parece concluyente. Todas las constituciones de América Latina hablan de la independencia del poder judicial, de la separación de poderes y de la obligatoriedad en el cumplimiento de las leyes, comenzando por el propio texto constitucional Es más, incluso las nuevas constituciones, surgidas al amparo de la oleada populista nacionalista actualmente presente en la región, insisten en los mismos extremos. Sin embargo, la realidad es otra y constantemente vemos como desde el mismo poder se vulnera la legislación vigente

Lugares comunes latinoamericanos: Los inmigrantes llegaban masivamente sin visas ni restricciones
Contratos para inmigrantes
Política y sociedad latinoamericana
La aprobación por el Parlamento europeo de la llamada directiva del retorno ha provocado una gran cantidad de protestas en América Latina debido, sobre todo, a los numerosos inmigrantes latinoamericanos arribados a Europa en los últimos años, especialmente a España. Buena parte de las protestas aludió a la prolongada tradición latinoamericana de recibir a millones de inmigrantes europeos sin ningún tipo de visado ni de restricciones, al contrario de lo que hace la Unión Europea (UE). Sin embargo, a poco de revisar la legislación migratoria de los principales países receptores de América Latina la realidad adquiere matices y criterios bastante alejados de los mensajes más críticos con los “incivilizados europeos”.

Lugares comunes latinoamericanos
Eduardo Galeano: Las venas abiertas de América Latina (Siglo XXI)
Política y sociedad latinoamericana
La retórica latinoamericana está plagada de lugares comunes. Es tal su peso que algunos utilizan el concepto literario de realismo mágico. Su presencia es constante en cualquier recorrido que se haga por el mundo de las ideas, de las imágenes y de las representaciones regionales. Sin ánimo de ser exhaustivo, pretendo iniciar una serie de frescos, de pinceladas, sobre algunos de los tópicos con más presencia en la actualidad regional. Esta serie no quiere indagar en torno a las grandes explicaciones sobre el atraso latinoamericano, o sobre sus recurrentes fracasos. Ni siquiera busca responder a preguntas del tipo: ¿Zavalita, cuándo se jodió el Perú? Las reflexiones futuras sólo buscan ilustrar algunos de los problemas que atenazan a la región, que llevan una y otra vez a tropezar en la misma piedra y que de un modo inmisericorde y compulsivo condenan a los líderes y caudillos latinoamericanos a reinventar permanentemente la rueda.

¿Quién manda en el país de los Kirchner?
El matrimonio Kirchner
Política y sociedad latinoamericana
Ya son numerosas las voces que se alzan en Argentina para poner de relieve los serios problemas de liderazgo que vive el país. Y ya no se trata sólo de señalar que el gobierno tiene un doble comando, como señaló el ex presidente Eduardo Duhalde, sino de preguntarse por la identidad de un eventual tapado, como hizo el reputado periodista Eduardo van der Koy desde las páginas de Clarín, en el supuesto caso de que la pareja presidencial decida no competir por ninguna reelección dentro de tres años. Si una cuestión como ésta es discutida abiertamente por la prensa argentina es por que el problema del liderazgo está en el centro del debate político.
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